Sobre as contribuições promovidas pelo Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER), entidade representante da sociedade civil organizada para o Ensino Religioso no Brasil, considere as seguintes assertivas:

Após a leitura do enunciado apresentado a seguir, identifique a afirmação correta: Sobre as competências específicas de ensino religioso para o ensino fundamental (Currículo da Rede Municipal de Educação – Biguaçu/SC; p.271/272) I. Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos. II. Não conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver. III. Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios. IV. Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida. A alternativa correta é:

A BNCC enfatiza que nos territórios sagrados, geralmente atuam pessoas designadas para a prestação de serviços religiosos, como sacerdotes, líderes, funcionários, guias ou especialistas na difusão das crenças e doutrinas, organização dos ritos, interpretação de textos e narrativas, transmissão de práticas, princípios e valores. De acordo com a Base os líderes exercem uma função

A Base Nacional Comum Curricular (BNCC) apresenta unidades temáticas para serem abordadas no Ensino Religioso. Entre todas as unidades temáticas e suas especificações listadas a seguir, assinale a alternativa correta sobre aquilo que consta como Unidade Temática para o Ensino Religioso:

Na experiência religiosa símbolos são aqueles responsáveis da comunicação do homem com o divino, como uma espécie de elo de corrente, que une duas partes, como que a união do Sagrado com o Profano. Observe a sequência de símbolos religiosos a seguir. A partir desses símbolos listados, identitários para certas famílias religiosas, é possível afirmar que

O ensino religioso que vigorou no Brasil desde os seus primórdios deu ênfase ao aspecto doutrinário enquanto Igreja Católica Apostólica Romana como religião oficial. Com o advento da República, recebeu ênfase catequética cristã. Posteriormente, em algumas Unidades da Federação, as igrejas criaram uma entidade ecumênica para ministrar as aulas e elaborar material didático. O desenvolvimento socioeconômico-político-cultural do Brasil gerou uma situação na qual não se podia mais ter em sala de aula apenas conteúdo cristão de ensino religioso. A partir de 1995, grupos de educadores ligados a escolas, entidades religiosas, universidades e secretarias de educação reuniram-se para avaliar e pensar um conteúdo que abrangesse a realidade cultural religiosa brasileira nesse processo e de encaminhar uma nova forma de ministrar o ensino religioso. Neste contexto, em um encontro realizado entre 24 e 26 de setembro de 1995, na cidade de Florianópolis –SC, foi criado:

O conhecimento religioso, objeto de estudo do Ensino Religioso, é entendido pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), como: I. Parte integrante do patrimônio imaterial da humanidade. II. Conjunto de conhecimentos simbólicos de grande relevância na vida de indivíduos e grupos sociais. III. Crenças e doutrinas produzidas a partir do século II a.C. pelas atuais grandes religiões do mundo. IV. Resultado da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. V. Conhecimentos produzidos pelas filosofias de vida e pessoas sem religião. É correto o que se afirma em:

Dentro do contexto educacional, qual é o papel do professor de ensino religioso?

O termo ecumênico provém do grego οἰκουμένη (oikouméne), e significa mundo habitado. Num senso estrito emprega-se o termo para os esforços em favor da unidade entre igrejas cristãs; num sentido lato, pode designar a busca da unidade entre as religiões. O esforço ecumênico promoveu a existência de instituições locais e internacionais de promoção do ecumenismo. Reunido mais de 350 denominações cristãs, de 120 países, que representam mais de 580 milhões de cristãos, o principal organismo internacional de promoção do ecumenismo é o

Feriados religiosos no Brasil:
1. Natal (25 de dezembro)
2. Páscoa (data móvel)
3. Carnaval (data móvel)
4. Corpus Christi (data móvel)
5. Sexta-feira Santa (data móvel)
6. Dia de Nossa Senhora Aparecida (12 de outubro)
7. Dia de Finados (2 de novembro)
PORQUE
A Igreja Católica Apostólica Romana, por seu peso social e político, consegue impor, no âmbito das instituições e dos espaços públicos, suas concepções doutrinárias, enquanto outras sofrem discriminações. [...] Na realidade, o pluralismo religioso, como algo de consenso, ainda se coloca como um desafio e um projeto para a sociedade brasileira. Considerando o exposto, assinale a alternativa correta.

Segundo a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), a interculturalidade e a ética da alteridade constituem os fundamentos epistemológicos e metodológicos do Ensino Religioso. Isso significa dizer que: I. A interculturalidade endossa a confessionalidade como paradigma ideal para a escola pública. II. A interculturalidade promove o reconhecimento das culturas e tradições religiosas. III. A ética da alteridade tem no proselitismo religioso um mecanismo para a formação cidadã. IV. A interculturalidade contribui para um tratamento equânime a todas as crenças religiosas e filosofias de vida. V. A ética da alteridade reconhece os diferentes e as diferenças como sujeitos legítimos com igualdade de direitos. É correto o que se afirma em:

De acordo com o Censo 2010 realizado no Brasil, quase 87% da população é católica apostólica romana ou evangélica. Esse supergrupo majoritário no país tem escritos sagrados que são ligeiramente diferentes (7 livros da Bíblia e mais alguns fragmentos). Essa diferenças de livros estão na porção da Bíblia chamada

“O ser humano se constrói a partir de um conjunto de relações tecidas em determinado contexto histórico-social, em um movimento ininterrupto de apropriação e produção cultural. Nesse processo, o sujeito se constitui enquanto ser de imanência e de transcendência” (BNCC, 2017, p. 436). Sobre as características relacionadas à imanência e à transcendência, considere as seguintes assertivas:

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), o tratamento didático do Ensino Religioso: I. Contribui para o crescimento da fé dos alunos iniciando-os em uma confissão religiosa. II. Favorece o desenvolvimento integral do sujeito, com vistas ao exercício da cidadania. III. Promove o respeito à diversidade cultural religiosa, sem proselitismos. IV. Instrumentaliza o estudante a distinguir as religiões "boas" das "ruins". V. Reconhece os diferentes princípios e valores religiosos e não-religiosos existentes na sociedade. É correto o que se afirma em:

“A questão do epistemológico no Ensino Religioso, portanto, passa não apenas pelo suporte científico na evidência de Ensino, como pela forma de sua operacionalização. Assim, urge a didática no e do Ensino Religioso suprir a carência epistemológica desse ensino via imaginário, para que sua prática não se esvazie em “pedagogias” que buscam explicitar a construção lógica do conhecimento, a ampliação do universo, a busca na pesquisa etc, todas voltadas mais para o desenvolvimento do intelecto, do racional dos educandos”. (VISSER, 1994, p. 28). Sobre a epistemologia do ensino religioso, analise as afirmativas a seguir e assinale, V para as alternativas VERDADEIRAS e F para as alternativas FALSAS:

Ao longo da história da educação brasileira, o Ensino Religioso assumiu diferentes perspectivas teórico -metodológicas, geralmente de viés confessional ou interconfessional. A partir da década de 1980, as transformações socioculturais que provocaram mudanças paradigmáticas no campo educacional também impactaram no Ensino Religioso. Em conformidade com a BNCC — Ensino Fundamental: Ensino Religioso, sobre o Ensino Religioso nos Anos Finais, analisar os itens. I. O Ensino Religioso foi estabelecido como componente curricular de oferta obrigatória nas escolas públicas de Ensino Fundamental, mas com matrícula facultativa, ou seja, os alunos podem escolher participar ou não das aulas. II. A BNCC considera o Ensino Religioso um conhecimento essencial para a formação integral dos alunos, visto a relevância do tema para a sociedade e principalmente para promover o respeito à diversidade de crenças, inclusão e cidadania. III. Estudar esse componente curricular permite aos alunos analisar as tradições religiosas e relacioná -las com a cultura, política, ciência, tecnologia e meio ambiente. Está CORRETO o que se afirma:

As filosofias de vida, juntamente com as crenças religiosas, constituem uma das unidades temáticas do currículo do Ensino Religioso. Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), entende-se por filosofias de vida: I. O conjunto de correntes científicas e filosóficas que não se assentam em elementos religiosos. II. Os grupos radicais que advogam o fim da religião e a perseguição dos religiosos. III. Correntes filosóficas despreocupadas com respeito à vida e à dignidade humana. IV. Pessoas sem religião, ateus e agnósticos que se guiam por fundamentos racionais, filosóficos ou científicos. V. Movimentos individuais ou coletivos que defendem valores seculares de vida e de bem comum. É correto o que se afirma em:

Conforme apontam os documentos oficiais, o Ensino Religioso é uma das áreas do conhecimento a ser trabalhada no Ensino fundamental. Assinale a alternativa que indica corretamente uma das competências dessa área de ensino.

Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), o Ensino Religioso apresenta competências específicas para serem desenvolvidas pelos estudantes ao longo do Ensino Fundamental: I. Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios. II. Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente. III. Construir argumentos com base em informações geográficas, debater e defender ideias e pontos de vista que respeitem e promovam a consciência socioambiental e o respeito à biodiversidade e ao outro, sem preconceitos de qualquer natureza. IV. Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos. V. Problematizar questões políticas, sociais, econômicas, científicas, tecnológicas e culturais, por meio de exercícios, produções, intervenções e apresentações artísticas. É correto o que se afirma em:

Qual dos objetivos do ensino religioso, segundo os PCNER (2002, p. 30-31), o professor procura lograr com este texto?

No processo de escolarização do Ensino Religioso no Brasil, três modelos metodológicos foram adotados. Associe a segunda coluna com a primeira, que relaciona os modelos com suas respectivas definições: Primeira Coluna: modelo 1. Modelo Confessional. 2. Modelo Interconfessional. 3. Modelo Não Confessional. Segunda coluna: definição (__ ) Reconhecimento da diversidade cultural religiosa. (__ ) Transmissão de uma única religião, com objetivo de formar novos fiéis. (__ ) Aula de valores cristãos, com o intuito de tornar as pessoas mais religiosas. (__ ) Estudo dos conhecimentos religiosos com base em uma perspectiva científica. (__ ) Práticas pedagógicas amparadas pelo princípio da interculturalidade. Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

Em uma aula de ensino religioso, o professor escreve o seguinte trecho: Doutrina monoteísta fundada no século XVI por Guru Nanak, que se baseia em seus ensinamentos. Surgiu na província de Punjab, na Índia, e grande parte de seus seguidores ainda vivem na região. Eles representam 1,9% da população da Índia e 0,3% de Fiji. Com essa iniciativa, o professor pretende fazer uma exposição sobre:

As religiões são expressões simbólicas integrantes das culturas. Em relação ao papel que elas exercem nas diferentes sociedades, analise as afirmações a seguir: I. Reproduzem crenças e práticas espirituais que são altamente danosas à vida em sociedade. II. Apresentam um conjunto de princípios e valores que alicerçam as cosmovisões de mundo de cada grupo. III. Oferecem referenciais simbólicos para atribuição de respostas às diferentes situações cotidianas. IV. Veiculam concepções de vida, humano e universo, que orientam as relações entre os sujeitos. V. Difundem saberes e experiências que apenas produzem alienação e desintegração social. É correto o que se afirma em:

Em uma aula de ensino religioso, foram aplicados os trechos a seguir: A mais breve síntese da fé cristã: 1. Há um só Deus. 2. Deus é justo e retribui a cada um conforme as suas obras. 3. São três pessoas divinas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. 4. O Deus Filho se fez Homem e morreu na cruz para nos salvar. 5. A alma humana é imortal. 6. A graça de Deus é indispensável para a salvação. [...] são cinco os pilares do Islã: 1. A profissão da fé, com um Deus único e absoluto (Allah), e Muhammad é seu profeta; 2. Orações 5 vezes ao dia: às 5h30, 12h, 15h30, 18h e 19h30; 3. Jejum no mês do Ramadã; 4. Caridade; 5. Peregrinação à Meca, se o fiel tiver condições financeiras. Algumas teologias do Hinduísmo: 1. Tudo é Deus, Deus é tudo: o hinduísmo ensina, como no Panteísmo, que o homem está unido com a natureza e com o universo. O universo é Deus, e estando unido ao universo, todos são Deuses. Ensina também que esse mesmo Deus é impessoal. Muitos Deuses adorados pelos hindus são amorais e imorais. 2. O mundo físico é uma ilusão: no mundo tridimensional, designada de Maya, o homem e sua personalidade não passam de um sonho. Para se ver livre dos sofrimentos (pagamento daquilo que foi feito na encarnação passada), a pessoa deve ficar livre da ilusão da existência pessoal e física. 3. A lei do carma: o bem e o mal que a pessoa faz, determinará como ela virá na próxima reencarnação. A maior esperança de um hinduísta é chegar no estágio de se transformar no inexistente. Vir ser parte deste Deus impessoal, do universo. Ao utilizar esse material em sua aula, o professor de ensino religioso pretende:

No âmbito das culturas e tradições religiosas, o ethos cultural é elemento central para configuração de marcadores simbólicos de identidade e diferença. Sobre sua função social, analise as afirmações a seguir: I. A dicotomia entre nós-outros nunca causou grandes problemas na convivência entre os povos. II. O ethos funciona como balizador das identidades e delimitador das diferenças culturais. III. A distinção "nós-eles" deve-se ao estabelecimento de marcadores simbólicos de distinção. IV. Com base no ethos coletivo, cada indivíduo é acolhedor ou hostil às diferenças. V. Desde os primórdios, as relações com os outros sempre foram pacíficas e colaborativas. É correto o que se afirma em:

Observe a imagem a seguir: No contexto das diversas culturas religiosas existentes no mundo, sobre esse símbolo, é correto afirmar que:

Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), o currículo do Ensino Religioso apresenta três unidades temáticas. A primeira delas, Identidades e alteridades, transversaliza todo o componente no Ensino Fundamental, agrupando objetos de conhecimento relacionados aos seguintes temas: I. Compreensão das relações entre símbolos e significados de imanência e transcendência. II. Reconhecimento e acolhimento do caráter singular e diverso do ser humano. III. Apropriação exclusiva das religiosidades originárias do Cristianismo. IV. Conhecimento das doutrinas dos grupos religiosos majoritários da humanidade. V. Identificação e respeito às semelhanças e diferenças entre o eu e os outros. É correto o que se afirma em:

A Lei 9.475/1997, que alterou o art. 33 da Lei 9.394/1996, estabelece que o Ensino Religioso: I. É de oferta obrigatória para todos os estudantes, exceto aos que provarem não serem religiosos. II. Constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de Ensino Fundamental. III. Deve assegurar o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, sendo vedada qualquer forma de proselitismo. IV. É uma das áreas de conhecimento da Educação Básica, ministrado de acordo com o pensamento e opção religiosa dos estudantes. V. É disciplina integrante do currículo do Ensino Fundamental, sendo competência das respectivas igrejas e religiões definirem seus conteúdos. É correto o que se afirma em:

Ao aplicar as frases, o professor pretende abordar com os alunos, respectivamente, as realidades de quais religiões/doutrinas do mundo?

No ensino religioso, para efetivamente desafiar as estruturas colonialistas que ainda perduram e promover o respeito à pluralidade cultural e religiosa, é fundamental