Ao planejar suas aulas para uma turma de 7º ano, um professor de Educação Física, decide adotar a abordagem da cultura corporal crítica. Em vez de apenas ensinar os fundamentos do judô de forma técnica, ele propõe uma unidade didática que investiga as representações de gênero nas lutas, discute a violência urbana e como as artes marciais são retratadas na mídia, e convida os alunos a criarem sequências coreografadas que mesclam movimentos do judô com outras práticas corporais. De acordo com os pressupostos da pedagogia da cultura corporal crítica, qual é o objetivo principal dessa prática pedagógica?

Um professor de Educação Física observa um aluno de 11 anos que, apesar de ter boa estatura e força para a idade, demonstra dificuldades significativas em tarefas que exigem o controle de objetos, como receber e lançar bolas, e uma notável falta de fluidez em movimentos complexos, como os encadeamentos do judô. Ele parece "desajeitado" em comparação com os colegas. Segundo o modelo de desenvolvimento motor de Gallahue, essa dificuldade pode ser mais bem explicada por uma defasagem na transição de qual estágio para qual estágio?

A Educação Física escolar contemporânea debate diferentes abordagens sobre o corpo e o movimento. Uma perspectiva critica a visão do corpo apenas como um organismo biológico, defendendo que ele é também uma construção social e cultural, cujas práticas carregam significados e valores. Sobre as implicações pedagógicas de uma abordagem sociocultural na Educação Física, analise as afirmativas a seguir: I.A principal diretriz dessa abordagem é a substituição integral de práticas esportivas hegemônicas, como o futebol e o voleibol, por danças e manifestações folclóricas, por considerá-las as únicas expressões culturais legítimas. II.Nessa perspectiva, o desenvolvimento de valências físicas como força e resistência é desconsiderado, pois o foco se volta exclusivamente para o debate teórico sobre os temas transversais, como gênero e etnia. III.A prática pedagógica é orientada para que os alunos possam interpretar e analisar criticamente os códigos e significados presentes nas diversas manifestações da cultura corporal, compreendendo-as como produções humanas e históricas passíveis de transformação. Está correto o que se afirma em: