A interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade são abordagens pedagógicas que buscam superar a fragmentação do conhecimento e promover uma visão mais integrada e complexa da realidade. Qual a principal diferença entre essas duas abordagens?

A formação continuada e o aperfeiçoamento profissional são essenciais para a qualificação da ação docente e para a melhoria da qualidade da educação. Qual das alternativas a seguir apresenta uma estratégia eficaz para a promoção da formação continuada dos professores nas instituições de ensino?

O conhecimento religioso, objeto de estudo do Ensino Religioso, é entendido pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), como: I. Parte integrante do patrimônio imaterial da humanidade. II. Conjunto de conhecimentos simbólicos de grande relevância na vida de indivíduos e grupos sociais. III. Crenças e doutrinas produzidas a partir do século II a.C. pelas atuais grandes religiões do mundo. IV. Resultado da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. V. Conhecimentos produzidos pelas filosofias de vida e pessoas sem religião. É correto o que se afirma em:

Segundo a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), a interculturalidade e a ética da alteridade constituem os fundamentos epistemológicos e metodológicos do Ensino Religioso. Isso significa dizer que: I. A interculturalidade endossa a confessionalidade como paradigma ideal para a escola pública. II. A interculturalidade promove o reconhecimento das culturas e tradições religiosas. III. A ética da alteridade tem no proselitismo religioso um mecanismo para a formação cidadã. IV. A interculturalidade contribui para um tratamento equânime a todas as crenças religiosas e filosofias de vida. V. A ética da alteridade reconhece os diferentes e as diferenças como sujeitos legítimos com igualdade de direitos. É correto o que se afirma em:

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), o tratamento didático do Ensino Religioso: I. Contribui para o crescimento da fé dos alunos iniciando-os em uma confissão religiosa. II. Favorece o desenvolvimento integral do sujeito, com vistas ao exercício da cidadania. III. Promove o respeito à diversidade cultural religiosa, sem proselitismos. IV. Instrumentaliza o estudante a distinguir as religiões "boas" das "ruins". V. Reconhece os diferentes princípios e valores religiosos e não-religiosos existentes na sociedade. É correto o que se afirma em:

As filosofias de vida, juntamente com as crenças religiosas, constituem uma das unidades temáticas do currículo do Ensino Religioso. Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), entende-se por filosofias de vida: I. O conjunto de correntes científicas e filosóficas que não se assentam em elementos religiosos. II. Os grupos radicais que advogam o fim da religião e a perseguição dos religiosos. III. Correntes filosóficas despreocupadas com respeito à vida e à dignidade humana. IV. Pessoas sem religião, ateus e agnósticos que se guiam por fundamentos racionais, filosóficos ou científicos. V. Movimentos individuais ou coletivos que defendem valores seculares de vida e de bem comum. É correto o que se afirma em:

Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), o Ensino Religioso apresenta competências específicas para serem desenvolvidas pelos estudantes ao longo do Ensino Fundamental: I. Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios. II. Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente. III. Construir argumentos com base em informações geográficas, debater e defender ideias e pontos de vista que respeitem e promovam a consciência socioambiental e o respeito à biodiversidade e ao outro, sem preconceitos de qualquer natureza. IV. Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos. V. Problematizar questões políticas, sociais, econômicas, científicas, tecnológicas e culturais, por meio de exercícios, produções, intervenções e apresentações artísticas. É correto o que se afirma em:

As religiões são expressões simbólicas integrantes das culturas. Em relação ao papel que elas exercem nas diferentes sociedades, analise as afirmações a seguir: I. Reproduzem crenças e práticas espirituais que são altamente danosas à vida em sociedade. II. Apresentam um conjunto de princípios e valores que alicerçam as cosmovisões de mundo de cada grupo. III. Oferecem referenciais simbólicos para atribuição de respostas às diferentes situações cotidianas. IV. Veiculam concepções de vida, humano e universo, que orientam as relações entre os sujeitos. V. Difundem saberes e experiências que apenas produzem alienação e desintegração social. É correto o que se afirma em:

No âmbito das culturas e tradições religiosas, o ethos cultural é elemento central para configuração de marcadores simbólicos de identidade e diferença. Sobre sua função social, analise as afirmações a seguir: I. A dicotomia entre nós-outros nunca causou grandes problemas na convivência entre os povos. II. O ethos funciona como balizador das identidades e delimitador das diferenças culturais. III. A distinção "nós-eles" deve-se ao estabelecimento de marcadores simbólicos de distinção. IV. Com base no ethos coletivo, cada indivíduo é acolhedor ou hostil às diferenças. V. Desde os primórdios, as relações com os outros sempre foram pacíficas e colaborativas. É correto o que se afirma em:

Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil, 2017), o currículo do Ensino Religioso apresenta três unidades temáticas. A primeira delas, Identidades e alteridades, transversaliza todo o componente no Ensino Fundamental, agrupando objetos de conhecimento relacionados aos seguintes temas: I. Compreensão das relações entre símbolos e significados de imanência e transcendência. II. Reconhecimento e acolhimento do caráter singular e diverso do ser humano. III. Apropriação exclusiva das religiosidades originárias do Cristianismo. IV. Conhecimento das doutrinas dos grupos religiosos majoritários da humanidade. V. Identificação e respeito às semelhanças e diferenças entre o eu e os outros. É correto o que se afirma em:

A gestão de conflitos interpessoais no ambiente de trabalho é essencial para a promoção de um clima organizacional saudável e produtivo. Considerando as diferentes abordagens para a gestão de conflitos, qual das seguintes estratégias é considerada mais eficaz para a resolução de conflitos interpessoais de forma construtiva?